القدس فلسطينية...

... حين تلتقي ذاكرة اللد بقضية القدس وفلسطين

لقاء ثقافي بمناسبة استلام البروفة النهائية لكتاب «السردية اللدّية» وإعادة نشر مقدمة كتاب «القدس فلسطينية»

سالم حسن غنيم
 حكواتي الوجدان الشعبي

كان لي اليوم شرف اللقاء بالكاتب والسياسي والصحفي الأستاذ حمادة فراعنة، في مكتبه بشارع المدينة المنورة، في لقاء حمل طابعاً ثقافياً ووطنياً وإنسانياً خاصاً، وجمعنا حول مدينة اللد، وتاريخها، وذاكرتها، ومستقبل توثيق حكايتها الفلسطينية.

وجاء هذا اللقاء بمناسبة استلام البروفة النهائية من كتابي «السردية اللدّية»، ذلك المشروع الثقافي والتوثيقي الذي عملت عليه ليكون سجلاً لذاكرة مدينة اللد، وتاريخها، وأعلامها، وشخصياتها، ومحطاتها الوطنية، ونضال أهلها، وما تحمله من إرث إنساني وحضاري وتاريخي.

وكان من الطبيعي أن يكون للأستاذ حمادة فراعنة حضور خاص في هذا الحوار؛ فهو ابن اللد الأصيل، الذي يحمل انتماء المدينة في وجدانه، وتجمعه بها علاقة تتجاوز حدود الجغرافيا إلى الذاكرة والجذور والهوية.

وقد دار بيننا حوار ونقاش حول أهمية هذا العمل، وحول ضرورة توثيق تاريخ اللد بكل تفاصيله، وحفظ الرواية الوطنية من الضياع، وتعريف الأجيال الجديدة بتاريخ مدينتهم وأهلها، وبما تعرضت له من تهجير ونكبة، وما قدمه أبناؤها من تضحيات في سبيل فلسطين.

وتحدثنا عن أهمية أن تكون «السردية اللدّية» حاضرة في بيوت أبناء اللد، وأن تتحول إلى مرجع للأبناء والأحفاد، وإلى وثيقة تحفظ أسماء الرجال والنساء، والبيوت والأحياء، والشخصيات الوطنية والثقافية والاجتماعية، وكل ما يشكل ملامح الذاكرة اللدّية.

فأنا أؤمن أن المدن لا تحفظها الخرائط وحدها، وإنما تحفظها حكايات أهلها، ووثائقها، وصورها، وشهادات أبنائها. واللد ليست مجرد مدينة فلسطينية في كتب التاريخ، بل هي حكاية شعب، وذاكرة وطن، وجزء أصيل من الهوية الفلسطينية.

وقد سعدت خلال اللقاء بإهداء الأستاذ حمادة فراعنة لي مجموعة من كتبه، وهي لفتة كريمة أعتز بها وأشكره عليها، لما تمثله هذه الكتب من قيمة فكرية وسياسية وثقافية، ولما تختزنه من تجربة طويلة في العمل السياسي والإعلامي والكتابة الوطنية.

ولعل ما أضفى على هذا اللقاء معنى إضافياً أنني تشرفت قبل  أشهر بكتابة مقدمة كتابه «القدس فلسطينية»، وهي تجربة أعتز بها، ليس فقط لأنها مقدمة لكتاب سياسي مهم، وإنما لأنها شهادة كتبتها عن تجربة كاتب عاش فلسطين والأردن في فكره ومواقفه وكتاباته.

ومن هنا وجدت أن لقاء اليوم مناسبة مناسبة لإعادة نشر تلك المقدمة، وربطها بهذا اللقاء الذي جمعنا حول اللد والقدس وفلسطين.

فإذا كانت «السردية اللدّية» محاولة لحماية ذاكرة مدينة فلسطينية من النسيان، فإن «القدس فلسطينية» يحمل رسالة وطنية وسياسية تؤكد هوية القدس ومكانتها في القضية الفلسطينية.

والمدينتان، اللد والقدس، ليستا مجرد اسمين على خريطة فلسطين؛ إنهما جزء من حكاية وطن لا يزال شعبه متمسكاً بأرضه وحقوقه وذاكرته.

إن الكتابة عن فلسطين ليست ترفاً ثقافياً، بل مسؤولية وطنية وأخلاقية، والكاتب الذي يوثق الحكاية إنما يشارك في حماية التاريخ من محاولات الطمس والتزييف والنسيان.

ولهذا أعيد اليوم نشر المقدمة التي تشرفت بكتابتها لكتاب الأستاذ حمادة فراعنة «القدس فلسطينية»، كما كتبتها، تقديراً له، واعتزازاً بهذه العلاقة الثقافية والوطنية، وإيماناً بأن الكلمة الصادقة تبقى شاهدة على أصحابها وعلى قضاياهم.

مقدمة كتاب «القدس فلسطينية»

حمادة فراعنة... حين تصبح فلسطين ذاكرةً وموقفاً وكتابة

ليست كل الكتب التي تتناول فلسطين مجرد كتب في السياسة، وليست كل الكتابات السياسية قادرة على أن تحمل فلسطين بكل ما فيها من تاريخ وذاكرة وجغرافيا وإنسان وقضية.

وهذا الكتاب الذي بين أيدينا، «القدس فلسطينية»، للأستاذ والكاتب السياسي والصحفي حمادة فراعنة، ينتمي إلى ذلك النوع من الكتب التي لا تكتفي بوصف الأحداث، وإنما تحاول أن تقرأ ما وراء الأحداث، وأن تربط الحاضر بجذوره، والسياسة بتاريخها، والإنسان الفلسطيني بأرضه وحقه وذاكرته.

حين أكتب مقدمة لهذا الكتاب، فإنني لا أكتب عن مؤلف لم أعرفه من خلال كتبه ومقالاته فقط، وإنما أكتب عن تجربة سياسية وفكرية وإعلامية طويلة، صنعت لصاحبها مكانة خاصة في المشهد الأردني والفلسطيني.

حمادة فراعنة ليس كاتباً يجلس بعيداً عن القضايا التي يكتب عنها؛ فقد كانت فلسطين والأردن حاضرين في تجربته السياسية والعملية والفكرية، وكان شاهداً ومشاركاً في مراحل ومحطات متعددة من تاريخ المنطقة.

فقد كان عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني عام 1984، وعضواً في اللجنة الملكية لصياغة الميثاق الوطني الأردني عام 1991، وعضواً في مجلس النواب الأردني الثالث عشر عام 1997، كما عمل صحفياً ومقدماً للبرامج السياسية الإذاعية والتلفزيونية ومحاضراً وناشطاً في العديد من المؤتمرات والفعاليات.

وتشير سيرته الواردة في الكتاب كذلك إلى أنه أمضى أكثر من عشر سنوات في السجون والمعتقلات دفاعاً عن الأردن وفلسطين، وحصل على وسام الاستقلال من الدرجة الأولى ووسام القدس.

وهذه التجربة الطويلة تفسر، في جانب مهم منها، طبيعة الكتابة التي يقدمها حمادة فراعنة.

فهو لا يكتب فلسطين باعتبارها خبراً عابراً، ولا باعتبارها ملفاً سياسياً منفصلاً عن محيطه، بل يكتبها باعتبارها قضية تاريخية وحاضرة ومستقبلاً، وباعتبار القدس قلب هذه القضية وواحداً من أكثر عناوينها حساسية.

ولذلك فإن عنوان الكتاب «القدس فلسطينية» ليس عنواناً إنشائياً، وإنما هو خلاصة موقف فكري وسياسي واضح، وهو أيضاً مدخل إلى مجموعة واسعة من القضايا التي يناقشها المؤلف، من القدس ومخاطر ما يجري فيها، إلى الدور الأردني تجاه فلسطين، والملفات الفلسطينية الأردنية، واللاجئين والأونروا، وتداعيات السابع من أكتوبر، والصراع العربي الإسرائيلي وانعكاساته على دول الجوار الفلسطيني.

واللافت في تجربة حمادة فراعنة أنه جمع بين أكثر من مساحة معرفية في وقت واحد.

فهو سياسي يعرف دهاليز السياسة، وصحفي يعرف كيف يلتقط الحدث ويضعه في سياقه، وكاتب يعرف أن المقالة السياسية لا تصبح ذات قيمة حقيقية إلا عندما تمتلك رؤية، ومحاضر يدرك أهمية التحليل وربط الوقائع بعضها ببعض.

وهذا المزيج هو الذي يمنح كتاباته خصوصيتها.

إن القارئ في هذا الكتاب لن يجد حديثاً عن القدس بمعزل عن فلسطين، ولن يجد فلسطين بمعزل عن الأردن، ولن يجد الأردن بمعزل عن أمنه الوطني ومصالحه التاريخية والقومية، كما لن يجد قضية اللاجئين بمعزل عن حق العودة، أو الأونروا باعتبارها مجرد مؤسسة إغاثية، بل سيجد أمامه محاولة مستمرة لإعادة وضع كل ملف في سياقه السياسي والتاريخي الأوسع.

ومن هنا تأتي أهمية هذا الكتاب.

فحمادة فراعنة ينطلق في كتابته من قناعة واضحة بأن القضية الفلسطينية لا يجوز اختزالها في الجانب الإنساني وحده؛ فهي، في رؤيته، قضية شعب وأرض وحقوق وطنية وتاريخ وهوية وعودة واستقلال.

ويظهر ذلك بوضوح في حديثه عن اللاجئين وحقهم في العودة واستعادة ممتلكاتهم، وفي تأكيده على أسماء المدن والقرى الفلسطينية التي اقتُلع منها أهلها، ومنها اللد والرملة ويافا وعكا وحيفا وصفد وبيسان وبئر السبع.

وهنا تحديداً أشعر أن هذا الكتاب يلتقي مع جوهر تجربتي أنا أيضاً في الكتابة عن الذاكرة الفلسطينية.

فالمدن لا تموت حين تُحتل، والشعوب لا تفقد وطنها حين تُهجّر منه؛ لأن هناك شيئاً يبقى أقوى من الجغرافيا السياسية، وهو الذاكرة.

واللد التي ترد في هذا الكتاب ليست مجرد اسم بين أسماء المدن، وكذلك يافا وحيفا وعكا والقدس وسائر المدن والقرى الفلسطينية.

إنها أسماء تحمل وراءها البيوت والناس والآباء والأجداد والأسواق والمدارس والمساجد والكنائس والحقول والحكايات.

ولهذا فإن الكتابة عن فلسطين هي، في جانب منها، كتابة ضد النسيان.

وهذه إحدى نقاط القوة في تجربة حمادة فراعنة؛ فهو لا يتعامل مع السياسة باعتبارها أرقاماً وتصريحات ومؤتمرات فقط، وإنما يحاول دائماً أن يربطها بالإنسان وبحقه في المكان والكرامة والحرية.

وفي حديثه عن القدس، يضع المؤلف المدينة في قلب الصراع، ويرى أن معركة القدس تختصر جانباً أساسياً من طبيعة الصراع على الأرض والهوية والتاريخ، مؤكداً في الكتاب أن أهل القدس جزء من الشعب العربي الفلسطيني وأن القدس جزء من الدولة الفلسطينية.

أما الأردن، فيحتل مساحة واضحة في رؤية المؤلف، لا باعتباره طرفاً خارجياً في القضية الفلسطينية، وإنما باعتباره جزءاً من محيطها التاريخي والسياسي والأمني.

وفي صفحات الكتاب يستعرض فراعنة محطات متعددة من الدور الأردني تجاه فلسطين، ويتوقف عند محطات تاريخية وسياسية، من تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية وانعقاد المجلس الوطني الفلسطيني في القدس عام 1964، إلى معركة الكرامة، ثم انعقاد المجلس الوطني الفلسطيني في عمّان عام 1984، وصولاً إلى المواقف الأردنية تجاه القدس واللاجئين والقضية الفلسطينية في المراحل اللاحقة.

وهذا الاهتمام بالعلاقة الأردنية الفلسطينية يكشف جانباً آخر من ثقافة المؤلف؛ فهو لا يقرأ القضية من زاوية واحدة، وإنما يحاول أن يضعها في شبكة العلاقات التي أحاطت بها وصنعت جزءاً من مسارها.

إن حمادة فراعنة ينتمي إلى جيل من الكتاب الذين عاشوا السياسة قبل أن تصبح السياسة مجرد منشورات سريعة على وسائل التواصل الاجتماعي.

جيل عرف معنى التنظيم، والعمل العام، والسجن، والبرلمان، والصحافة، والمؤتمرات، والحوار، والاختلاف، والاشتباك الفكري، وعرف كذلك أن الموقف السياسي مسؤولية وليس مجرد شعار.

ولهذا فإن ثقافة حمادة فراعنة ليست ثقافة الكتب وحدها، وإنما ثقافة التجربة.

وهذه نقطة أراها مهمة جداً في قراءة هذا الكتاب.

فالكاتب الذي عاش السياسة يكتب عنها بطريقة مختلفة عن الكاتب الذي يراقبها من بعيد.

والصحفي الذي تابع الأحداث لعقود لا ينظر إلى الحدث كما ينظر إليه قارئ يراه للمرة الأولى.

والمناضل الذي دفع ثمناً من حريته بسبب موقفه، تكون علاقته بالقضية التي يكتب عنها مختلفة عن علاقة الكاتب الذي لم يختبر كلفة الموقف.

من هنا أرى أن قيمة حمادة فراعنة لا تكمن فقط في عدد كتبه ومقالاته، وإنما في تراكم التجربة التي تقف خلف هذه الكتابة.

فالكتاب الحالي يأتي ضمن مسيرة نشر طويلة؛ وتذكر سيرة المؤلف الواردة في الكتاب أن له 23 كتاباً مطبوعاً عن الأردن وفلسطين والعالم.

وهذا التراكم يمنح القارئ فرصة لقراءة فلسطين من خلال قلم ظل مشغولاً بها سنوات طويلة، وظل يتابع تحولاتها وتبدلاتها، ويربط بين أحداثها القديمة والجديدة.

ولعل من أجمل ما في تجربة حمادة فراعنة أن فلسطين عنده ليست قضية موسمية.

فهي حاضرة في القدس، وحاضرة في الضفة وغزة، وحاضرة في مناطق فلسطين المحتلة عام 1948، وحاضرة في مخيمات اللاجئين، وحاضرة في الأردن، وحاضرة في المؤسسات الدولية، وحاضرة في سؤال المستقبل.

وفي الكتاب مساحة واضحة لقضية الأونروا وحق اللاجئين، باعتبار أن قضية اللاجئين لا تنتهي بمجرد تقديم المساعدة الإنسانية، وإنما ترتبط بجوهر القضية الفلسطينية وحق العودة.

كما يتوقف المؤلف عند تداعيات السابع من أكتوبر، ويقرأها باعتبارها محطة جديدة في مسار طويل من الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، رابطاً إياها بمحطات سابقة من تاريخ الحركة الوطنية الفلسطينية.

وهنا قد يختلف القارئ مع المؤلف في بعض التحليلات أو التقديرات أو المصطلحات، وهذا حق طبيعي في قراءة أي كتاب سياسي.

لكن الاختلاف مع الكاتب لا يلغي قيمة الكتاب، بل ربما يزيدها.

فالكتاب السياسي الحقيقي هو الكتاب الذي يفتح باب الحوار، ويستفز السؤال، ويدفع القارئ إلى إعادة التفكير في الوقائع من أكثر من زاوية.

وهذه، في تقديري، إحدى أهم وظائف الكتابة السياسية.

إن حمادة فراعنة لا يقدم لنا في هذا الكتاب رواية محايدة بالمعنى البارد للكلمة؛ فهو يكتب من موقع واضح، وبصوت واضح، وبذاكرة واضحة، وبانحياز معلن إلى فلسطين والقدس وحق الشعب الفلسطيني.

وهذا الوضوح، في زمن كثرت فيه الكتابات الرمادية، يمنح القارئ فرصة لفهم موقع الكاتب ورؤيته وما يدافع عنه. فأن تعرف من أين يتحدث الكاتب، وما الذي يؤمن به، وما الذي يدافع عنه، أفضل بكثير من خطاب يختبئ خلف الكلمات العامة.

ومن هنا فإنني أقرأ «القدس فلسطينية» بوصفه أكثر من مجموعة مقالات ودراسات سياسية.

أقرأه بوصفه شهادة رجل عاش جزءاً من التاريخ السياسي الأردني والفلسطيني، ثم عاد ليضع تجربته وقراءته وذاكرته على الورق.

وفي زمن تتسارع فيه الأحداث إلى درجة تجعل الذاكرة مهددة دائماً بالنسيان، تصبح الكتب التي توثق المواقف والأفكار ضرورة ثقافية، لا مجرد إنتاج أدبي.

لقد عرفت حمادة فراعنة كاتباً يحمل فلسطين في فكره، ويكتب عنها بعقل السياسي، ولغة الصحفي، وذاكرة المناضل.

وأعرف أن الكتابة عنده ليست ترفاً.

إنها موقف.

والموقف حين يتحول إلى كتاب يصبح شهادة.

والشهادة حين تحفظها الصفحات تصبح جزءاً من الذاكرة الوطنية.

لهذا يسعدني أن أضع هذه المقدمة بين يدي القارئ، لا باعتبارها مجاملة لكاتب كبير، وإنما باعتبارها شهادة محب لكاتب جعل من فلسطين والقدس والأردن مساحة دائمة في مشروعه الثقافي والسياسي.

وأقول لحمادة فراعنة:

لقد اخترت عنواناً لا يحتاج إلى كثير من الشرح:

القدس فلسطينية.

لكن خلف هذه الكلمات تاريخ طويل من الألم والمقاومة والتهجير والصمود، وخلفها أجيال فلسطينية لم تتخل عن مدينتها، وخلفها أيضاً ذاكرة عربية وإسلامية ومسيحية ترى في القدس أكثر من مدينة.

إنها مدينة تختصر فلسطين.

وفلسطين تختصر حكاية شعب.

والحكايات التي لا تُكتب، قد يحاول الآخرون يوماً أن يكتبوها نيابة عن أصحابها.

أما حمادة فراعنة، فقد اختار أن يكتب.

وأن يقول كلمته.

وأن يترك شهادته.

وهذا الكتاب هو واحدة من هذه الشهادات.

سالم حسن غنيم
حكواتي الوجدان الشعبي

كلمة أخيرة

إن لقاء اليوم مع الأستاذ حمادة فراعنة لم يكن مجرد لقاء لتبادل الكتب والتحيات، بل كان لقاءً حول الذاكرة والانتماء والهوية، وحول مسؤوليتنا المشتركة في حفظ الرواية الفلسطينية.

وأنا أؤمن أن أبناء المدن الفلسطينية يحملون مسؤولية مضاعفة تجاه تاريخ مدنهم؛ فكل وثيقة تُحفظ، وكل شهادة تُكتب، وكل صورة تُستعاد، هي لبنة في بناء الذاكرة الوطنية.

ومن اللد إلى القدس، ومن حكايات الآباء والأجداد إلى أحلام الأجيال القادمة، تبقى الكتابة فعلاً من أفعال الوفاء للوطن.

شكراً للأستاذ حمادة فراعنة على حفاوة الاستقبال، وعلى الحوار الثري، وعلى إهدائه الكريم، وعلى اهتمامه بالسردية اللدّية.

من اللد تبدأ الحكاية... والقدس فلسطينية... وفلسطين حكاية شعب لا تنتهي.

سالم حسن غنيم
حكواتي الوجدان الشعبي