الفخر أم الإزدراء!؟

الكاتب: بكر أبوبكر

إن فكرة استخدام الصمت وعدم الكلام، والعزل أو إظهار الرفض للفعل أو الجفاء بالعلاقة كسلاح للردع استخدمت بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم حين تم عزل الثلاثة (الثلاثة المتخلفين عن غزوة العسرة في تبوك) عن مجموع المسلمين حتى قضى الله فيهم الأمر،  فتم فك المقاطعة.بقوله تعالى (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّـهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ). 

ووقفت على ذات الطريقة في فعل أحد الأحزاب الاسلاموية ومنهم"الاخوان المسلمين" التي تقطع صلتها بمن يخرج عنها بشكل عقابي أليم  كليًا ما هو استخدام مفرط جدًا للأداة ومبالغ فيه لأنه يقطع الأواصر، وينبذ، ويستبيح المحرمات.

وفي الصمت الإيجابي وفي موضعه السديد نتعلم من قول سيد الخلق "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت".

وقال لقمان لابنه: "يا بني إذا افتخر الناس بحسن كلامهم، فافتخر أنت بحسن صمتك".

وفي صمت مريم العذراء فائدة وقوة استمدتها من الإشارة الى عيسى عليه السلام ليتكلم وهو في المهد صبيًا. لقد جذبت وأثّرت وعرّفت بالحدث الجلل دون أن تنبس شفتاها بكلمة.
الصمت المؤذي

في أحد التنظيمات الفلسطينية -كما حدثني أحد الأخوة من قيادة جبهة التحرير الفلسطينية- كان أن أصرّ زميل لهم على البقاء ضمن جماعة أحمد جبريل (القيادة العامة) التي ينتمون لها، بينما هم خرجوا عليها رفضًا لأسلوب الفصيل المؤذي المرتبط بمخابرات نظام عربي، والمعادي في التعامل مع حركة فتح والثورة وياسر عرفات، فكان أن تم تأسيس جبهة التحرير الفلسطينية (طلعت يعقوب وأبوالعباس).

أثّر فيهم بقاء الزميل في الفصيل المؤذي، وكانوا يرغبون بأن يكون ضمنهم ومعهم، وهم يعلمون حبّه لصلاته وعلاقاته الاجتماعية بهم وتواصلهم اليومي، فقرروا التزام الصمت ومقاطعته كلاميًا حتى يعود اليهم، وهذا ما كان.  

تأثرت عبر المطالعات بموقف صمت الحجاج بن يوسف الثقفي حين قَدِم واليًا على الكوفة-العراق للخليفة الوليد بن عبدالملك. وكان غاضبًا حانقًا، فكانت خطبته التقريعية الشديدة، وقد ابتدأها بالصمت الطويل مُطرقًا برأسه، ما أعطى معنى الرهبة والتخويف والتحذير، والذي ظهر لاحقًا في فحوى خطبته الصاخبة جدًا التي ابتدرها ببيت الشعر (أَنَا ابنُ جَلَا وطَلَّاعُ الثَّنَايَا*متَى أضَعِ العِمامَةَ تَعرِفُوني.)

وعرفتُ قائدًا فلسطينيًا كان يستخدمُ الصمت بشكل سلبي حين تحدّثه ليُعلن رفضه لك وقد تجد في ذلك ازدراء أيضًا، فلا تفهم أتكمل الحديث معه أم أنك غير مرحّب بك؟ 
والثانية كانت هي الأصل عنده للأسف. ولا تفهم لم يفعل ذلك أصلًا! وهو وافق على استقبالك وكأنه يعاقبك مرتين.

ومع ذات القيادي الفتحوي واجهتُ مشكلًا عويصًا إذ انه كان يترصد بي الدوائر، فأوقعني بإشكال ثنائي القطبية حول قضية سياسية تنظيمية ما، وهي التي إن نطقت بالموافقة عليها اعتبرني مخطئًا وإن نطقت برفضها اعتبرني مخطئًا أيضًا! فآثرت الصمت بين الجموع التي جاءت تستنطقني وتحثني على الجواب استجابة لأوامره! وهي لا تعلم شيئًا، فخسرتُ بصمتى المبرر من قبلي عددًا منها لفترة، لكن صاحب اليد العليا أسقط في يده.