بين احمد قعبور و محمد عساف حلم وطني

الكاتب: عبد الغفور عويضة

بقلم الصحفي: عبد الغفور عويضة

" نغني لانا فقدنا الغناء لنخرج من صمتنا للحياة" "... يفتدى الراحلون بالغناء حتى اللحاق بهم" نصان مقتبسان الاول من اغنية اوباريت عربي مهدى لفلسطين، و الثاني من نص للرائعة احلام مستغانمي في روايتها الاسود يليق بك تعقيبا على اغنية قدمتها بطلة الرواية تحكي قصة فلاحة جزائرية، هذه حالة من حالات الغناء ففي الفرح نغني... و في الاحزان نغني... و في السلم نغني... و في الحرب نغني، و لكل ظرف من هذه الظروف _ لا شك_ ان للغناء معنى مختللف على الرغم من ان المعنى هو نفسه في كل الظروف .

سوبر ستار و فلسطين و عمار حسن، ارب ايدول و فلسطين و محمد عساف، اللجوء و احمد قعبور و محمد عساف و عمار حسن و الفن و فلسطين... علي الكوفية... وين ع رام الله...اناديكم... يا طير يا طاير... سمفونية فيها الكثير من التناغم، و روافد نهر تجتمع لتصب في القضية الفلسطينية، و نظرة شمولية تتعلق بمن يكون الفلسطيني؟؟ من هو الفلسطيني؟؟؟ من هو المظلوم و المقهور الفلسطيني.؟؟؟ هدف سعى الفلسطيني منذ انطلاقة الثورة الفلسطينية في العام 1936 و قبل ذلك الى ان يحققه بمختلف الوسلئل و وفقا للظروف المحيطة بالقضية الفلسطينية ، فالكفاح المسلح وسيلة، و الاعلام وسيلة، و الدبلوماسية و المفاوضات وسيلة، و الفن وسيلة، و الثقافة وسيلة، و الرياضة وسيلة، و حسن المعشر و دماثة الخلق ايضا وسيلة، و هنا انا لا افهم لماذا نتخلة عن وسيلة في زمن اصبحت فيه كل الوسلئل متاحة بعد ان كنا نفتثد الى الغالبية العظمى من هذه الوسلئل او ربما كلها، و انا لا افهم اي انغلاق فكري هذا الذي يصر عليه البعض.

بين الفنان الفلسطيني اللاجئ احمد قعبور و الفنان الفلسطيني الصاعد محمد عساف يكمن حلم وطني بكل ما تعني الكلمة من معنى... بين اغنية يا طير يا طاير يا مسافر ع الديرة و اغنية لاجئ سموني لاجئ و وين ع رام الله يكمن حلم راهنت جولدا مائير على نسيانه و هما لا يزالان يذكران العالم به و يطرقان باليد الحمراء القابضة على ابواب الامم المتحدة مذكرانها بالتزاماتها الدولية تجاه اللاجئين ... بينهما يكمن حق العودة ، و هذا غيض من فيض و شيئ قليل يمكن الحديث عنه في هذا الموضوع.

الظاهرة امر يمكن ادراكه في الحواس... كل الحواس ، لمسها ،شمها ، تذوق طعمها، سماعها، رؤيتها و مشاهدة اثرها غير ان الظاهرة مؤقتة الظهور و بعض الظواهر بقاؤها مرهون بما نقدمه و نفعله من اجل الحفاظ عليها و الاستفادة من الاثر الايجابي الذي يمكن ان تحققه، و هذا هو الجانب الممتلئ من الكاس الذي علينا ان نجد النظر اليه و ان نتامله دوما، و الفلسطيني في ارب ايدول محمد عساف استحق ان يلقب بالظاهرة الفنية الفلسطينية اولا و العربية ثانيا قبل ان يلقب بارب ايدول ، و هو بهذا اللقب" الظاهرة" يمكن ان يكون قائدا للراي و مؤثرا في الكثير من القضايا الفلسطينية الفلسطينية و ان بدا الامر اكبر من عساف غير اني اجزم ان هناك الكثير على هذا المستوى ليقوم به بعد ان نقدم له و نحافظ على هذه الظاهرة دون ان نمر عليها مرور الكرام.

تختلف الاراء على المستوى الشعبي من محمد عساف، و لا اقول شخص محمد عساف بل فنه، فهناك مؤيد و هناك من لا راي له و هناك المعارض و هو من يهمني في هذا المقال، فعندما تسال احدهم لم تعارض يسارع الى تحريم البرامج التي تاتي بامثال محمد عساف و يسارع الى القول بان الغناء حرام، و الكثير منهم يتجاوز ذلك ليقول كيف نغني و الاقصى في خطر بينما صلاح الدين الايوبي لم يكن يبتسم عندما كان الاقصى بيد الصليبيين، نحن نريد ان نحرر الاقصى بدلا من ان نغني، نحن لدينا هم و طني و قضية اسرى و قصة مشردين و لاجئين و نحن نغني و نلهو... كثيرا ما اضحك عندما اسمع هولاء خاصة و اني اعرف من يكون هولاء،و اسال عن بعضهم لاعرف من يكونوا فربما كانوا من القيادات في شعبنا الفلسطيني و هنا تحدث خيبة الامل فاجد هولاء لم يشاركوا في حدث فلسطيني قد يساهم في اعادة الاقصى و همهم الاول في الحياه_ مع احترامي لهمهم الذي هو واجب ايضا_ كيف ياتي بقوت يومه، غير انه هنا لا بد من القول ان ما قدمه محمد عساف خلال هذه الفترة، وما تركه نت اثر ارتقى بالفلسطيني و فلسطينية الفلسطيني فاق بكثير ما قدمه هولاء على مدار سنوات عمرهم للقضية الفلسطينية و الاقصى الذي يحترقون كلاما من اجل تحريره.

سيداتي و سادتي ان اكثر ما يمقت و يميت الانسان خلال حياته هو التعصب و رؤية الأشياء من زاوية واحدة مع عدم الادراك العقلاني للامور، و من هنا اود القول اننا اصحاب قضية و مشروع وطني و حلم وطني و ان اي جزئية مهما بدت صغيرة يمكن ان تخدم هذا المشروع و هذا الحلم لا بد ان ناخذها بعين الاعتبار و نتعامل معها على انها جزئية ستترك في يوم من الايام اثرا على قضيتنا الفلسطينية، فعساف لا يحمل مفاتيح القدس و لا يمكن ان نعتبره باي حال من الاحوال عمر بن الخطاب او صلاح الدين الايوبي فتلك امة قد خلت لها ما كسبت و لنا ما اكتسبنا، و هو ليس لديه عصى سحرية يمكنها ان تحرر الاقصى او تطلق سراح الاسرى ، غير ان عساف بجزئيته هذه يمكنه ان يذكر بالقضية الفلسطينية و ينعش ذاكرة العالم حول هذه القضية، ليقول ان في فلسطين شعب و ليست ارض بلا شعب و يكسر رهان جولدا مائير ، ففي فلسطين شعب يستحق الحياة و يعيش على ارض عليها الكثير من الامور و المقومات التي تستحق الحياة.

جزئية تقول ان شعب فلسطين شعب اصيل لديه تراث شعبي و وطني و ثقافة شعبية و وطنية يجسدها ابريق الفخار و بيوت الطين، و شجرة الزيتون و الاهازيج الفلسطينية و الكوفية الفلسطينية التي يتغنى بها عساف ، يجسدها الانسان الفلسطيني المتمثل ايضا في عساف ، ولنمعن النظر في كل هذا و لنقارن بشكل بسيط جدا بين كل هذا الذي نملكه و ما يملكه الصهاينة سنجد اننا اصحاب الارض و اهل الدار، سنجد ان ما لدينا كثير و يمكنه ان يقف صوتا و لحنا امام العالم و بتحدي ذو جذور راسخة امام " الهاتكفا" الصهيوني الدخيل